Un camino espiritual es excluyente cuando se arroga el derecho exclusivo de acceso a la Verdad Absoluta, es decir, cuando afirma ser el único camino hacia Dios. Muchas de las principales religiones del mundo son excluyentes, fomentando así la intolerancia.
Un camino espiritual es integral cuando se adapta a todas las personas en todos los niveles; es decir, cuando ofrece un programa completo de autotransformación que funciona para personas de cualquier origen. La espiritualidad centrada en un camino integral se convierte en una ciencia, pues es universalmente reproducible.
El camino del bhakti-yoga no es exclusivo. El Bhagavad-gītā respalda de manera concluyente el bhakti-yoga ( 18.64 , 18.65 , 18.66 ), pero también reconoce la validez y la potencia de otros caminos como el karma-yoga y el jñāna-yoga. Su penúltima sección ( 18.41 , 18.42 , 18.43 , 18.44 , 18.45 , 18.46 , 18.47 , 18.48 , 18.49 , 18.50 , 18.51-53 , 18.54 , 18.55 ) describe la trayectoria por la que un buscador progresa desde el karma-yoga ( 18.41 , 18.42 , 18.43 , 18.44 , 18.45 , 18.46 , 18.47 , 18.48 ) hasta el jñāna-yoga ( 18.49 , 18.50 , 18.51-53 , 18.54 , 18.55 ) al bhakti-yoga ( 18.54 , 18.55 ).
El siguiente verso ( 18.56 ) indica cómo, aun estando dedicados a todo tipo de trabajo (sarva-karmāṇy api sadā), podemos refugiarnos en Kṛṣṇa y, por su misericordia, alcanzar el destino supremo y eterno. En la cultura védica del varṇāśrama, el trabajo o la vocación de las personas se correlaciona con su naturaleza psicofísica y su evolución moral. Así, la frase «dedicados a todo tipo de trabajo» implica que podemos estar en cualquier nivel y aun así beneficiarnos del bhakti-yoga. Por lo tanto, este verso transmite la amplitud del bhakti-yoga: llega hasta el nivel más bajo para guiar incluso a las personas menos evolucionadas y se extiende hasta el nivel más alto, pues eleva a quienes lo practican al destino supremo.
Esta característica integral pero no exclusiva del bhakti-yoga se evidencia en la conclusión del Gītā ( 18.66 ), reconoce la validez de otros caminos al referirse a ellos como dharmas, caminos para el crecimiento moral y espiritual; pero nos insta a abandonar todos esos dharmas por el dharma supremo del bhakti.
De este modo, el bhakti-yoga nunca se vuelve intolerante, sino que permanece sumamente potente.
Aunque Mi devoto puro esté dedicado a toda clase de actividades, bajo Mi protección y por Mi gracia, él llega a la morada eterna e imperecedera. - Bhagavad-gītā 18.56
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