Esfuérzate por la autocomprensión, no por la autoestima

Bhagavad-gītā 2.13

Atención plena, Nutrición

Vivimos en una sociedad extremadamente competitiva, por lo que podemos sentirnos inseguros. Estos sentimientos se agravan cuando los medios nos bombardean con imágenes de personas perfectas.

Pero tal búsqueda de autoestima nos condena a la inseguridad, ya que concebimos nuestra valía principalmente a través de la comparación: evaluamos si somos lo suficientemente buenos basándonos en lo buenos que son los demás. Podemos alcanzar una situación mucho más segura si nos esforzamos por comprendernos a nosotros mismos en lugar de por la autoestima.

Esta autocomprensión puede tener tres aspectos. En primer lugar, implica comprender quiénes somos realmente. El Bhagavad-gita (2.13) explica que nuestra identidad se extiende más allá de nuestro cuerpo material y de todo lo relacionado con él, lo cual suele ser la base de nuestra autoestima. En esencia, somos almas que pueden tener vidas de contribución y satisfacción, siempre que vivamos como debemos ser, como partes del todo atractivo, Krsna. Como partes suyas, podemos servirle devotamente con todas nuestras habilidades y recursos.

En segundo lugar, la autocomprensión significa comprender quiénes somos en nuestro estado actual. Es decir, comprendemos nuestros talentos y fortalezas, y aprendemos a aprovecharlos al máximo, sin preocuparnos por no ser copias exactas de algunos estereotipos de perfección creados por los medios.

En tercer lugar, la autocomprensión significa comprendernos mejor a nosotros mismos. Es decir, en lugar de condenarnos por nuestras deficiencias, podemos recordarnos que nunca nos desviamos de la curva de aprendizaje de la vida; aún podemos aprender y mejorar. Con este espíritu, podemos aconsejarnos con amabilidad, como aconsejaríamos a un amigo. Evitamos los dos extremos de negar nuestros defectos y obsesionarnos con ellos. En cambio, nos animamos con amabilidad, pero con firmeza a sacar a relucir nuestras fortalezas.

Cuando nos fortalecemos con esa autocomprensión, podemos superar las inseguridades inherentes a las nociones de autoestima centradas en la comparación y liberar cada vez más nuestro potencial latente.

Así como en este cuerpo el alma encarnada pasa continuamente de la niñez a la juventud y luego a la vejez, de la misma manera el alma pasa a otro cuerpo en el momento de la muerte. A la persona sensata no la confunde ese cambio. - Bhagavad-gītā 2.13

Permíteme poner primero el alma inmutable, no el cuerpo cambiante

Bhagavad-gītā 2.13

Oración

Bhagavad-gītā 2.13

dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati 

“A medida que avanzamos a través de la infancia, la juventud y la vejez, así vamos más allá de esta vida que es una etapa, a otro cuerpo físico, el alma continúa su viaje, los sabios que saben esto nunca se sienten abandonados”.

Mi querido Señor, es admirable cómo basas Tu primera enseñanza —la sabiduría espiritual— en una intuición común. Mi sentido del "yo" no cambia significativamente, incluso cuando mi cuerpo cambia sustancial o incluso completamente. Hay muchas diferencias entre mi cuerpo actual y el que tenía de recién nacido. ¿Qué es lo que permanece inmutable? Cada célula de mi cuerpo cambia constantemente.

Por favor, Señor, no permitas que relegue esta pregunta a momentos de discurso filosófico cuando intento convencer a otros de su esencia espiritual. Que esta pregunta se convierta en mi constante linterna interior que me ayude a comprender y disfrutar de mi identidad como ser espiritual indestructible, una parte preciosa de Ti, inafectada por la transformación, el deterioro y la eventual destrucción que es el destino de mi cuerpo.

Ayúdame a recordar que me llamas a un destino mucho más grandioso que la reducción a cenizas o polvo que aguarda a mi cuerpo. Bendíceme, Señor, para que pueda abrazar este glorioso destino, intrínseco a mi espiritualidad, moldeando mis decisiones de vida sobre la base de tu enseñanza sobre mi identidad inmaterial e intemporal. Permíteme priorizar el alimento de mi alma tanto como, o incluso más, que el de mi cuerpo.

Así como en este cuerpo el alma encarnada pasa continuamente de la niñez a la juventud y luego a la vejez, de la misma manera el alma pasa a otro cuerpo en el momento de la muerte. A la persona sensata no la confunde ese cambio. - Bhagavad-gītā 2.13

¿Somos indispensables o prescindibles?

Bhagavad-gītā 2.12

Pensar que somos indispensables es una ilusión. Pero pensar que somos prescindibles también lo es. Siempre que tenemos una responsabilidad importante, por ejemplo, una familia que cuidar o un servicio importante que realizar, podemos pensar que somos indispensables, y eso es una ilusión, porque el mundo seguirá adelante sin nosotros. Quizás no de la misma manera, pero el mundo seguirá adelante.

Sin embargo, esta noción puede llevarnos al otro extremo y hacernos sentir que somos prescindibles, en el sentido de que no valemos nada. En realidad, Kṛṣṇa se preocupa por cada uno de nosotros, y para Él, nunca somos prescindibles. Él nos valora y nos quiere.

Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; y en el futuro, ninguno de nosotros dejará de existir. - Bhagavad-gītā 2.12

Que mi búsqueda de la eternidad se base en Tu promesa

Bhagavad-gītā 2.12

Oración

Que mi búsqueda de la eternidad se base en Tu promesa

Bhagavad-gītā 2.12

na tv evāhaṁ jātu nāsaṁ na tvaṁ neme janādhipāḥ na caiva na bhaviṣyāmaḥ sarve vayam ataḥ param

“Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni todos estos reyes; y en el futuro, ninguno de nosotros dejará de existir”. 

Mi querido Señor, la aspiración a que la vida perdure para siempre es mi guía innata hacia la eternidad. Si bien es difícil siquiera concebir algo que dure para siempre en un mundo donde nada dura para siempre, aun así, mi propia conmoción ante la experiencia de la muerte cada vez que ocurre cerca de mí es un indicador de que lo que es natural en el mundo es, de alguna manera misteriosa, antinatural para mí. Lo que es natural e inevitable a nivel físico es antinatural e inaceptable a nivel espiritual.

Tu audaz proclamación sobre la eternidad de toda vida es la base para que tome en serio la idea de la vida eterna. Que me impulse a elevar esta idea del ámbito de una fantasía sentimental al de una posibilidad tangible que merece ser explorada. Tú, oh Señor, has proporcionado muchas tradiciones de sabiduría y caminos espirituales consagrados por el tiempo para explorar una vida que se extiende más allá de mi vida presente. Muchos santos y sabios videntes a lo largo de la historia y la geografía han comprendido personalmente Tu declaración sobre la vida eterna.

Por favor, oh Señor, concédeme el coraje y la convicción por los cuales puedo vivir mi vida en la luz constante de la eternidad, que se encuentra en el nivel espiritual de la vida, no en la luz parpadeante de la temporalidad, que me confunde en el nivel material de la vida.

Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; y en el futuro, ninguno de nosotros dejará de existir. - Bhagavad-gītā 2.12

El propósito de Dios no es sólo consolarnos, sino también desafiarnos y cambiarnos

Bhagavad-gītā 2.11

Cuando estamos angustiados, a menudo nos acercamos a Dios para encontrar alivio. Y sí, conectar con Dios puede consolarnos. Sin embargo, puede que no todo en Dios sea reconfortante.

Por ejemplo, el mensaje de Kṛṣṇa en el Bhagavad-gītā puede ser desafiante. Especialmente incómodo puede ser su contexto de batalla, donde Kṛṣṇa insta a Arjuna a persistir en su deber de luchar, sobre todo considerando que Arjuna tiene que luchar contra sus propios parientes. Cuando Arjuna lamenta la perspectiva de un fratricidio, Kṛṣṇa lo desafía al considerar su lamentación espiritualmente desinformada (2.11).

¿Acaso Kṛṣṇa autoriza toda violencia? En absoluto; exhorta a Arjuna a tomar las medidas necesarias para establecer el dharma después de que quienes lo perturban, quienes resultan ser sus parientes, hayan rechazado obstinadamente y con arrogancia todos los esfuerzos por una solución pacífica.

Más allá de su entorno, el mensaje central de Kṛṣṇa se centra en nuestra eterna indestructibilidad como almas, Su infalible omnibenevolencia y la suprema felicidad que nos espera en el puro amor espiritual por Él; todo esto es sumamente reconfortante.

Sin duda, Kṛṣṇa, en última instancia, desea consolarnos, pero no perpetuando nuestra permanencia en el nivel material de conciencia. Quiere que elevemos nuestra conciencia al nivel espiritual, donde nos espera el consuelo eterno.

Al tratar a un paciente, el médico administra un analgésico reconfortante, pero también una medicina que puede ser amarga. De igual manera, Kṛṣṇa, con Su recuerdo, nos reconforta, pero luego, mediante el contexto provocativo del Bhagavad-gītā, nos saca de la concepción material de la vida, impulsándonos así a ampliar nuestra concepción de la vida para incluir la realidad espiritual.

Arjuna finalmente recibe consuelo de Kṛṣṇa, como se evidencia en su declaración final (18.73). De igual manera, si nos dejamos desafiar y transformar por Kṛṣṇa, también seremos guiados al supremo consuelo de la vida: la absorción espiritual en nuestro amoroso Señor.

La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mientras hablas con palabras cultas, te lamentas por lo que no es digno de lamentarse. Aquellos que son sabios no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos. - Bhagavad-gītā 2.11