¿Dios es parcial?

Bhagavad-gītā 4.8

Algunas personas preguntan: “En los conflictos terrenales, como se describe en el Mahābhārata, ¿por qué Dios toma partido? ¿Está siendo parcial?

No, simplemente está siendo responsable y recíproco.

Supongamos que un ladrón ataca a un ciudadano respetuoso de la ley. Si la policía se pone del lado del ciudadano respetuoso de la ley, ¿está siendo parcial? No, simplemente están siendo responsables. Después de todo, tienen el deber de respetar la ley. Si no intervinieran para hacer cumplir la ley, los infractores se volverían cada vez más descarados y criminales. Y los respetuosos de la ley se desanimarían y dejarían de cumplirla. En ambos sentidos, la sociedad se volvería anárquica y terminaría perturbada, degradada y destruida.

Lo que se aplica para defender la ley también se aplica para defender la virtud. El Mahābhārata describe detalladamente cómo los Pāṇḍavas eran resueltamente virtuosos y cómo los Kauravas eran desmedidamente viciosos. Si no se frenaba a los Kauravas, su influencia haría que la gente se volviera cruel y la sociedad se degradara. Si los Pāṇḍavas no estuvieran protegidos, la gente perdería la inspiración para ser virtuosos. Y el predominio del vicio y el eclipse de la virtud significarían un desastre para la sociedad. De hecho, es para impedir la hegemonía del vicio sobre la virtud que el Señor desciende al mundo (Bhagavad-gītā 4.8). Por lo tanto, cuando se pone del lado de los Pāṇḍavas, está siendo responsable, no parcial.

Además, el Señor quiere corresponder el amor con los devotos. Para ayudarlo a establecer la virtud en la sociedad, algunas almas devotas están dispuestas a apegarse sin miedo a la virtud incluso cuando se ven amenazadas por los viciosos. Apreciando su coraje y devoción, Él les corresponde amorosamente empoderándolos y quitándoles poder a sus oponentes.

Al trascender así tanto la parcialidad de favorecer irrazonablemente a una de las partes como la neutralidad de permanecer negligentemente en silencio en la lucha de alto riesgo entre la virtud y el vicio, el Señor corresponde revelando su amoroso corazón.

Conclusión:

Que el Señor de la virtud se ponga del lado de los virtuosos no es parcialidad; es responsabilidad y reciprocidad.

Piénsalo:

· Cuando Dios se pone del lado de los virtuosos, ¿cómo está siendo responsable?

· ¿Cómo se relaciona el descenso del Señor con su aparente parcialidad?

· Al ponerse del lado de los virtuosos, ¿cómo es recíproco Dios?

Para redimir a los piadosos y aniquilar a los infieles, así como para restablecer los principios de la religión, Yo mismo aparezco milenio tras milenio. – Bhagavad-gītā 4.8