El vicio puede no abandonar al sabio, pero el sabio abandona el vicio

Bhagavad-gītā 2.65

La sabiduría consiste en conocer la diferencia entre la virtud y el vicio, y en cultivar la virtud y refrenar el vicio. Obtenemos sabiduría mediante el estudio de las Escrituras y la misericordia de los maestros. Gracias a la sabiduría, comprendemos intelectualmente y percibimos experimentalmente el engaño del vicio: promete placer, pero trae problemas. Por eso, rechazamos el vicio y esperamos que desaparezca. Pero, para nuestra consternación, el vicio se aferra a nosotros con tenacidad, un dominio que la sabiduría parece no poder aflojar. El vicio solo desaparece cuando nos purificamos espiritualmente y dejamos de sentir atracción por sus promesas de placer. El Bhagavad-gītā ( 2.60 ) describe nuestra situación: aunque nos esforcemos por el autodominio, seguimos siendo dominados por los sentidos. Los sentidos, por supuesto, son la morada del vicio. Al actuar a través de ellos, el vicio distorsiona nuestra percepción, haciendo que su placer fugaz parezca irresistible.

El vicio ejerce una influencia tenaz sobre nosotros, una influencia que la sabiduría no parece poder debilitar.

El siguiente verso ( 2.61 ) muestra la salida a nuestra difícil situación: una devoción positiva centrada en fijar nuestra conciencia en Kṛṣṇa. Cuando nos enfocamos en la devoción, la conexión resultante con la fuente inagotable de todo placer proporciona una felicidad superior que facilita decir no al vicio. Tal diligencia en el servicio devocional positivo y la vigilancia para evitar la indulgencia sensual negativa conducen progresivamente a la purificación. El Bhagavad-gītā ( 2.64 ) resume este proceso y anuncia su fruto: prasādam, la misericordia en forma de pureza. Cuando alcanzamos la pureza, el siguiente verso ( 2.65 ) declara que la miseria, especialmente la de luchar constantemente contra el vicio, termina, y disfrutamos del gozo sublime de la absorción sin distracciones en Kṛṣṇa. En esta etapa, la inteligencia se estabiliza por completo, no solo desapegada del vicio, sino también unida a Kṛṣṇa, la encarnación suprema de toda virtud. A medida que la sabiduría madura hasta convertirse en pura devoción, finalmente accedemos a la vida eterna con Kṛṣṇa.

Para aquel que se encuentra satisfecho de ese modo [en el estado de conciencia de Kṛṣṇa], dejan de existir las tres clases de sufrimientos de la existencia material; con la conciencia así de satisfecha, la inteligencia de uno pronto queda bien establecida. - Bhagavad-gītā 2.65