Luchar contra los impulsos es como un pulso cronometrado: si sobrevivimos a esta ronda, reanudaremos en terreno neutral

Bhagavad-gītā 2.56

Superar la tentación

Luchar contra los impulsos es como un pulso cronometrado: si sobrevivimos a esta ronda, reanudaremos la lucha en terreno neutral.

Imaginemos que estamos compitiendo en una pulseada con alguien. Si nuestro oponente es mucho más fuerte que nosotros, intentará bajar nuestro brazo. Al ver que no podemos resistir por mucho tiempo, podríamos pensar: «Al final me vencerán. ¿Para qué seguir resistiendo hasta entonces?».

Pero supongamos que el combate consta de asaltos cronometrados de tres minutos. Los asaltos cronometrados implicarían que el dolor de resistir no duraría para siempre y que resistir no sería inútil; aguantando unos instantes más, podríamos sobrevivir. Y entonces podríamos reanudar el siguiente asalto con el brazo en posición vertical, no casi horizontal. Un principio similar se aplica a nuestra lucha interna con nuestros impulsos sensuales. Cuando nos esforzamos por resistirlos, a veces se hacen más fuertes. Pensando que seguirán creciendo indefinidamente, nos rendimos. Sin embargo, nuestros impulsos son temporales, como todo lo demás en el mundo; solo necesitamos resistirlos durante un tiempo limitado. 

Es pertinente señalar que el Bhagavad-gītā (2.56) recomienda mantener el equilibrio entre las dualidades de la vida. Estas dualidades incluyen la aparición y la desaparición de nuestros impulsos. Cuando surge un impulso, no debemos alegrarnos ni desanimarnos: alegrarnos pensando que allanan el camino hacia nuestro disfrute, ni desanimarnos pensando que son abusivos que nos obligarán a ceder. En cambio, si vemos la llegada de un impulso como el comienzo de una lucha de pulsos cronometrada, podemos recordar que la ronda terminará con la desaparición del impulso. 

Aunque no sabemos cuánto durará esta situación, el simple hecho de saber que no será eterna puede inspirarnos a seguir resistiendo. Y si al mismo tiempo perseveramos en enfocarnos en una realidad espiritual superior, en última instancia en Kṛṣṇa, entonces superar esos impulsos será más fácil.  

Piénsalo bien:

• Cuando nos invaden los impulsos, ¿qué idea errónea nos lleva a sucumbir a ellos?
• ¿Cómo podemos tratar los impulsos como parte de las dualidades del mundo?
• ¿Cómo se puede facilitar la resistencia a los impulsos?  

Aquel cuya mente no se perturba ni siquiera en medio de las tres clases de sufrimientos, ni se alboroza en los momentos de felicidad, y que está libre de apego, temor e ira, se dice que es un sabio de mente estable. - Bhagavad-gītā 2.56