Lo que es violencia para el infectante es benevolencia para el infectado

Bhagavad-gītā 3.4

Supongamos que un médico, a pesar de tener la capacidad necesaria, descuidara el tratamiento de un paciente. Tal negligencia sería reprochable; al no hacer nada, el médico estaría cometiendo una falta grave.

De igual modo, si un guardián de la sociedad, con espíritu militar, permaneciera inactivo mientras elementos antisociales sembraban el caos, dicha inacción constituiría negligencia culpable. Acertadamente, el Bhagavad-gītā ( 3.4 ) advierte que la inacción no exime de responsabilidad ante la reacción.

Siguiendo con la metáfora médica, solemos considerar las acciones de un médico como benevolentes, pero desde la perspectiva de los gérmenes que infectan al paciente, resultan violentas. Sin embargo, lo que es violencia para el infectante es benevolencia para el infectado. Tal es la naturaleza de la vida en la existencia material, donde la vida de una entidad vivientes a veces requiere la muerte de otro.

Si bien la supervivencia del más apto es la ley de la existencia para las especies infrahumanas, los humanos no estamos destinados a gobernarnos según nuestra naturaleza inferior, que coincide con la de los seres infrahumanos. En cambio, estamos destinados a gobernarnos según nuestra naturaleza espiritual superior, como almas que se deleitan en amar y ser amadas. Los principios que nos permiten comprender y actualizar esta naturaleza superior constituyen la esencia del dharma. Por lo tanto, el dharma no es un conjunto arbitrario de códigos religiosos impuestos desde fuera; es un camino orgánico para la expresión progresiva de nuestra naturaleza espiritual latente, que se nutre de amar y ser amado.

Lamentablemente, muchos elementos espiritualmente retrógrados en la sociedad optan por vivir según su naturaleza inferior, buscando la supremacía a costa de los débiles. Para frenar a estos elementos antisociales, los guardianes de la sociedad deben adoptar medidas firmes, incluso agresivas, cuando sea necesario. Si bien algunos pacifistas podrían calificar con desaprobación tales acciones correctivas como violencia que, según ellos, debe evitarse a toda costa, la sabiduría del Bhagavad-gītā nos ayuda a verlas no como violencia, sino como benevolencia.

Uno no puede liberarse de la reacción por el simple hecho de abstenerse de trabajar, ni puede uno lograr la perfección únicamente por medio de la renunciación. - Bhagavad-gītā 3.4