Si el mismo sospechoso nos roba repetidamente, es nuestra inteligencia la que está en entredicho

Bhagavad-gītā 3.43

Superar la tentación

Si el mismo sospechoso nos roba repetidamente, es nuestra inteligencia la que está en entredicho.

Supongamos que nos roban y el principal sospechoso es un vecino de mala reputación. Lo confrontaríamos para recuperar lo robado. O al menos, haríamos lo necesario para protegernos de que nos roben de nuevo. Si nos roban repetidamente y nos dejamos robar, nuestra inteligencia sería la que estaría en entredicho. 

Algo similar ocurre en nuestro mundo interior, donde nuestros deseos de gratificación sensual nos roban tiempo, energía, atención, moralidad y espiritualidad. Sin embargo, rara vez hacemos algo sustancial para protegernos. Seguimos exponiéndonos a las mismas tentaciones; seguimos dejándonos seducir por las mismas justificaciones antes de ceder, después de ceder o en ambos momentos; seguimos haciendo resoluciones a medias que abandonamos cuando el placer nos tienta. 

El Bhagavad-gītā (3.37) afirma que el deseo sensual es nuestro mayor enemigo; de hecho, es el enemigo del mundo entero, pues nos impulsa a todos hacia acciones autodestructivas. Y tal sensualidad es nuestro eterno enemigo (3.39): nos ha robado en esta y en vidas anteriores, dejándonos almas sin nada en términos de crecimiento espiritual que llevar de una vida a la siguiente. Lo único que nos deja es una pesada carga de impresiones sensuales reforzadas que nos impulsan a ceder una y otra vez, vida tras vida. Y tales deseos son como nuestros vecinos interiores: residen en nuestros sentidos, mente e inteligencia (3.40). 

¿Cómo podemos superar nuestra insensata pasividad ante la sensualidad? Mediante la combinación de inteligencia y trascendencia (3.43). Permitimos que la trascendencia, en forma de la sabiduría del Bhagavad-gītā, capacite nuestra inteligencia, y la utilizamos para enfocarnos en ella a través de las prácticas de bhakti-yoga, que nos conectan con lo supremo, que nos atrae a todos. Mediante este fortalecimiento, obtenemos la satisfacción interior necesaria para resistir la tentación externa. 

Piénsalo bien:

• ¿Cómo nos roban repetidamente nuestros deseos sensuales?
• ¿Cómo pueden los deseos sensuales ser un enemigo eterno?
• ¿Cómo podemos protegernos de los ataques sensuales?

En consecuencia, sabiendo que uno es trascendental a los sentidos, la mente y la inteligencia materiales, ¡oh, Arjuna, el de los poderosos brazos!, se debe estabilizar la mente mediante una inteligencia espiritual deliberada [el proceso de conciencia de Kṛṣṇa], y así, mediante la fuerza espiritual, conquistar a ese insaciable enemigo conocido como la lujuria. - Bhagavad-gītā 3.43