Cuida tu mente antes de cuidar la mente de los demás

Bhagavad-gītā 13.28

Madurez emocional

Supongamos que el mal comportamiento de alguien nos irrita. Podríamos regañarlo: "¿Por qué te dejas llevar por la mente?". 

Incluso si lo que decimos es cierto, es probable que suene condescendiente. Puede implicar que son tan tontos como para dejarse controlar por su mente, mientras que nosotros somos tan inteligentes como para ver lo que ellos no ven: que su mente los controla. Si nos deleitamos en este sentimiento de superioridad, puede que no nos demos cuenta de que nuestra mente nos está engañando: nos ha engañado haciéndonos creer que la controlamos, cuando en realidad nos mantiene bajo su control. 

Por eso, antes de preocuparnos por los demás, debemos preocuparnos por lo nuestro. Sin duda, si los demás no se preocupan por los suyos, su fracaso puede afectarnos. Pero, si reaccionamos a su fracaso sin preocuparnos por lo nuestro, actuaremos de maneras que empeorarán las cosas. 

Para entenderlo, pensemos en un conductor descontrolado. Supongamos que vamos conduciendo y el conductor de al lado pierde el control de su coche, que se desvía hacia nuestro carril. Enfadados y alarmados, podríamos gritarle que controle su coche. Pero si nos obsesionamos tanto con gritarle que perdemos el control del nuestro, aumentamos la probabilidad de un accidente. Primero debemos centrarnos en controlar nuestro coche y hacer nuestra parte para evitar el peligro inmediato. Después, podemos exhortarle o instruirle para que controle el suyo. 

Pertinentemente, el Bhagavad-gītā (13.28) nos insta a comprender que todos estamos en el mismo barco: somos almas que controlamos máquinas cuerpo-mente que tienden a descontrolarse. Equipados con esta visión educada y empática de nuestra situación humana universal, podemos cuidar mejor nuestra mente. 

Piénsalo bien:

·                     Al decirles a los demás que cuiden sus mentes, ¿cómo podemos estar dejando de cuidar las nuestras?

·                     ¿Por qué debemos cuidar nuestra mente antes de cuidar la de los demás? Explícalo con un ejemplo.

·                     ¿Qué visión espiritual puede ayudarnos a cuidar mejor nuestra mente?

Aquel que ve que la Superalma acompaña al alma individual en todos los cuerpos, y que entiende que ni el alma ni la Superalma que están dentro del cuerpo destruible son destruidas jamás, realmente ve. - Bhagavad-gītā 13.28

Nuestros miedos aumentan con los años y disminuyen con los oídos

Bhagavad-gītā 13.26

Tememos perder lo que amamos. Y, en última instancia, tememos perder nuestra propia vida, la base para disfrutar de diversas cosas.

En nuestra juventud, la vida parece extenderse ante nosotros. Aunque las noticias de la muerte, repentinas y brutales, nos recuerden periódicamente nuestra mortalidad, ignoramos esos recordatorios y permanecemos absortos en nuestros objetivos temporales.

Pero con el paso de los años, nuestro cuerpo empieza a crujir y a desmoronarse. A medida que nuestra inminente mortalidad se vuelve cada vez más innegable, nuestros miedos aumentan: susurros desconcertantes se convierten en gritos aterradores. Intentando alejarnos de nuestros miedos, nos sumergimos en un sinfín de entretenimientos y distracciones.

Sin embargo, podemos hacer algo más que ocultar nuestros miedos; podemos curarlos. ¿Cómo? Con la medicina del sonido espiritual que se absorbe a través de los oídos. El Bhagavad-gītā (13.26) afirma que quienes se dedican a escuchar el conocimiento espiritual trascienden la muerte.

El sonido sagrado, tal como se expresa en textos de sabiduría como el Bhagavad-gītā, nos recuerda nuestra esencia eterna. Este recordatorio disminuye nuestros miedos, especialmente el miedo a la no existencia después de la muerte.

Además, escuchar sonidos sagrados es fundamental para el bhakti-yoga. Mediante la práctica constante del bhakti, alcanzamos la iluminación espiritual. Comprendemos nuestra indestructibilidad esencial y nos regocijamos en nuestra relación inquebrantable con nuestro Señor infalible, Kṛṣṇa, del cual somos partes eternamente. La práctica del bhakti nos infunde la convicción de que dondequiera que vayamos, Él estará con nosotros y nos protegerá. De hecho, incluso ahora, Él está con nosotros, dentro de nosotros. Y nos cuidará si simplemente aceptamos Su guía a través del sonido sagrado.

Con esta devoción tranquilizadora, nos desprendemos de nuestros apegos mundanos, disminuyendo así considerablemente nuestro miedo a perderlos. Y a medida que nos volvemos adeptos a la devoción, nos apegamos a Kṛṣṇa. Cuando aprendemos a disfrutar habitualmente de su recuerdo, nuestros miedos se disipan y desaparecen.

Además, existen aquellos que, aunque no están versados en el conocimiento espiritual, comienzan a adorar a la Persona Suprema al oír a otros hablar de Él. Debido a su tendencia a oír a las autoridades, ellos también trascienden la senda del nacimiento y la muerte. - Bhagavad-gītā 13.26

Abandona el camino que termina en una zanja

Bhagavad-gītā 13.26

Atención plena , Nutrición

Supongamos que conducimos por una carretera y descubrimos que termina en una cuneta. Inmediatamente buscaríamos la manera de evitarla. La carretera que termina en cuneta necesita ser desviada.

Cuando vivimos materialmente, buscando placeres mundanos, recorrimos un camino que conduce a la muerte. Sin embargo, como tanta gente va por ese camino —y lo hace con tanta confianza—, damos por sentado que es el camino correcto.

Para protegernos de esa credulidad acrítica, el Bhagavad-gītā (13.9) nos insta a reconocer sin sentimentalismo que el camino del materialismo termina en la vejez, la enfermedad, la muerte y luego el renacimiento. Así, permanecemos caídos en el abismo de la existencia material.

¿Cómo abandonamos el camino que termina en esta zanja? Redirigiendo nuestra conciencia del mundo hacia nuestro Señor y fuente, Krisna. Esta redirección se centra en escuchar la sabiduría espiritual (13.26). Esta escucha asegura que, aunque no abandonemos la vida material, sí abandonemos la concepción material de la vida. Al escuchar, comprendemos que, en esencia, somos seres espirituales destinados a desempeñar nuestros diversos roles y responsabilidades con ánimo de servicio a Kṛṣṇa. Al practicar bhakti-yoga, podemos recorrer externamente el mismo camino que antes, pero internamente, nuestra conciencia se elevará espiritualmente. Finalmente, aunque nuestro cuerpo perezca, como almas, nos liberaremos de él para estar con nuestro Señor. De hecho, Kṛṣṇa mismo viene a liberar a Sus devotos (12.6-7), así como un helicóptero puede descender para rescatar al conductor de un coche a punto de caer en una zanja.

Para demostrarle a Kṛṣṇa que queremos ser rescatados, necesitamos practicar bhakti-yoga tan diligentemente que antes de que llegue nuestra muerte, nuestro amor por este mundo sea reemplazado por nuestro amor por Kṛṣṇa.

Además, existen aquellos que, aunque no están versados en el conocimiento espiritual, comienzan a adorar a la Persona Suprema al oír a otros hablar de Él. Debido a su tendencia a oír a las autoridades, ellos también trascienden la senda del nacimiento y la muerte. - Bhagavad-gītā 13.26

No bases la identificación en la sensación

Bhagavad-gītā 13.25

Algunos argumentan: "¿Cómo puedo ser algo más que mi cuerpo? Cuando me cortan, siento dolor; cuando tocan algo blando, siento placer".

Pero ¿podemos basar la identificación en la sensación, como lo hace este argumento? Supongamos que estamos absortos viendo una película. Si un golpe repentino golpea al héroe, sentimos como si nosotros mismos hubiéramos sido golpeados. Aunque experimentamos sensaciones similares a las del personaje de la película, no somos ese personaje.

De igual manera, la introspección filosófica sugiere que somos más que nuestro cuerpo. Todo el cuerpo está hecho de moléculas inconscientes, por lo que no puede experimentar nada. Entonces, ¿quién es el experimentador, el sensor de esas sensaciones? El alma, responde el Bhagavad-gītā.

Así como nos absorbe la película por nuestro deseo de disfrutarla, el Bhagavad-gītā ( 13.22 ) afirma que nuestras almas nos absorben en la materia por nuestro deseo de disfrutar de las cosas materiales. Podemos salir fácilmente del cine, pero no podemos escapar fácilmente de la ilusión material, porque es mucho más cautivadora: nos hace olvidar que tenemos una vida más allá de lo material.

Para experimentar nuestro lado no material, necesitamos practicar yoga, que reduce nuestra experiencia de sensaciones materiales y canaliza nuestra consciencia hacia la experiencia de sensaciones espirituales. El Bhagavad-gītā ( 13.25 ) menciona tres procesos yóguicos: dhyāna-yoga, sāṅkhya-yoga y karma-yoga, y luego ( 13.26 ) dedica un verso completo al bhakti-yoga. Anteriormente, ( 6.47 ) declaró que el bhakti-yoga es el yoga supremo, el yoga que nos conecta más íntimamente con la realidad espiritual más elevada, Kṛṣṇa. A través de esta conexión, accedemos a sensaciones espirituales estimulantes que provienen de ese Supremo todo atractivo. Al practicar y disfrutar así del bhakti-yoga, obtenemos una creciente realización de nuestra identidad espiritual.

Entonces, para inferir nuestra identidad correctamente, necesitamos basarla no en la sensación corporal, sino en la introspección filosófica y la realización yóguica.

Algunos perciben a través de la meditación a la Superalma que se encuentra dentro de ellos, otros a través del cultivo de conocimiento, y aun otros a través del trabajo sin deseos fruitivos. - Bhagavad-gītā 13.25

El Señor interior no es ni un impostor activo ni un espectador pasivo; es un selector proactivo

Bhagavad-gītā 13.23

La vida a veces nos azota con problemas inútiles y sufrimientos sin sentido. Para ayudarnos a responder positivamente, la sabiduría del Bhagavad-gītā nos ofrece una perspectiva alentadora: el mundo es una escuela, y los acontecimientos de nuestra vida son parte integral del currículo.

El Bhagavad-gītā comparte esta idea no como un sentimiento nebuloso, sino como el elemento clave de una visión de mundo coherente que nos ayuda a entender sistemáticamente cómo funciona el proceso educativo de la vida y qué necesitamos hacer para aprender.

Lo primero que debemos aprender es la inutilidad del resentimiento. Cuando nos molesta lo que sucede, simplemente no podemos aprender de ello. Podemos liberarnos de ese resentimiento al comprender el papel benévolo de Kṛṣṇa en medio de los eventos aparentemente malévolos de la vida.

El Bhagavad-gītā (13.23) afirma que Kṛṣṇa, como la Superalma en nuestros corazones, supervisa y permite todo lo que nos sucede. Que todo lo que nos sucede es causado por nuestro propio karma pasado es un conocimiento espiritual preliminar. La sabiduría del Bhagavad-gītā se basa en este conocimiento al describir el papel específico de Kṛṣṇa en el desarrollo de nuestras reacciones kármicas. Él no es el que impone activamente ni el que observa pasivamente, sino el que selecciona proactivamente y se asegura de que esas reacciones nos lleguen de maneras que nos educan y nos elevan.

Para acelerar nuestra educación, Kṛṣṇa nos ayuda tanto externa como internamente. Externamente, a través de las Escrituras védicas, nos informa sobre la dirección general y el destino de la trayectoria de aprendizaje recomendada. E internamente, como la Superalma, nos ayuda a alcanzar realizaciones a través de eventos específicos de la vida. Para beneficiarnos óptimamente de Su guía y progresar rápidamente en la trayectoria de aprendizaje, necesitamos cultivar una actitud amorosa mediante la práctica del servicio devocional.

Cuando tomamos la guía de Kṛṣṇa para enfrentar la vida, cada momento se transforma en una experiencia iluminadora a medida que aprendemos y crecemos hacia la máxima realización de la vida: el amor eterno.

Sin embargo, en este cuerpo hay otro disfrutador, uno trascendental, quien es el Señor, el propietario supremo, quien existe como supervisor y sancionador, y a quien se conoce como la Superalma. - Bhagavad-gītā 13.23